印度世界文化遺產 India's UNESCO Heritage Sites
1972年聯合國教文科組織United Nations Educational Scientific and Cultural
Organisation (UNESCO)啟動對全世界各地的文化、文明遺產的評審、認可、認證的保護的機制。這些可被認可、認證的文化遺跡，符合的要件必需是和人類發展的歷史、建築、美學、科學及具民族學、人類學上的價值，這些文化遺跡、遺產除了對在地族群有深遠的影響，也應具有環宇之價值。具體之要件如下
1)對人類有深遠巨大影響的傑作和足以展示其超凡的傲人記錄。
2)承先啟後的文化供獻或具有開創性的建築科技，科技建築。
3)證實具有獨特的文化伝承和促進文明的建築，如繁複精密建築、地標或歷史文獻中有明顯的記載等。
4)非常重要的人類聚落遣跡，即便歷經時代變遷，仍具影響的文明進化遺跡。
5)直接或有關於人類的生活伝統的變遷中，有重要的建樹，革命性的創見或是個別的藝術家、作家之作品對全世界具有重要的影響和指標意義等。
6)特殊生態或頻臨絕種的生態保護區，如Kaziranga國家公園等。
文化遺產的登錄標準有六項(Cultural Criteria)，以下就符合各項標準之代表地區舉例說明之：
1) 代表人類發揮創造天分之傑作。泰姬瑪哈陵（印度）
2) 表現某時期或某文化圈中，與建築、技術、紀念碑類藝術、街區計畫、景觀設計等發展有關之人類價值之重要交流者。
3) 可為現存或已消失的文化傳統或者文明的唯一或希少之證據者。
4))可見證人類歷史重要時代之顯著例子，如某樣式之建築物、建築物群、技術之累聚或景觀等。
5)特別是在恢復甚難的變數影響下容易受損之情況，顯著代表某文化(或多元文化)之傳統聚落或土地利用。
6) 具顯著普遍意義之事物，與現存傳統、思想、信仰及藝術、文學之作品直接或明顯相關者。
印度是文明的古國1972/2003年止，列入聯合國教科文組織”世界文化遺產”之項目共計28種，堪稱”世界文化遺產”大國。
印度列入聯合國教科文組織UNESCO文化遺址簡介
01)泰姬瑪哈陵墓(Taj Mahal ) 1983列入聯合國UNESCO文化遺址
這是巨大的大理石造泰姬瑪哈陵墓，建於1631~1653是蒙兀兒王朝沙賈汗皇帝為紀念他的愛妻泰姬瑪哈逝世而興建的陵墓。泰姬瑪哈陵墓不僅是蒙兀兒王朝最完美的建築，其藝術工藝的成就舉世無雙，在世界遺產中屈指可數的傑作並為世界7大奇景！
02)阿格拉紅堡 (Agra Fort) 1983列入聯合國UNESCO文化遺址
03)愛羅拉石窟(Ellora Caves) 1983列入聯合國UNESCO文化遺址
愛羅拉石窟，位於馬哈拉斯特拉邦高崖壁上，愛羅拉石窟和阿姜石窟一樣，是經年累月，歷經500多年方開鑿而成之石窟寺院。愛羅拉石窟的石材是玄武石，共有24個洞穴，全窟延申2公里以上，是從公元600~1000年間接連不斷地開鑿而成的宗教聖地。這座這遺址，充份展現出獨特的藝術性創造力和不同凡響的工藝，由於石窟涵蓋了佛教、印度教、耆那教的石窟寺院，也展現當時印度人的寬容、慈悲的見證。
愛羅拉石窟第1~12窟，佛教石窟歷史最悠久，大約在5~7世紀完成，第12~29窟，屬印度教的石窟院，則在7~9世紀建成的；耆那教的石窟則是最晚才鑿的，時間約在8~10世紀完成。不同的宗教共築在同一地區，誠屬不易，成為愛羅拉石窟的特色，令世人津津樂道。
愛羅拉石窟群中，最出色的石窟，首推16窟的印度教石窟院，長60米、寬46米、高30米，是整座岩石山雕鑿而成，從開鑿到完工整整歷經100年才竣工。其工程之堅苦卓絕和所耗的時間，堪稱舉世罕見。
04)瑪哈巴利普藍古跡群(Group of Monuments at Mahabalipuram )1983列入聯合國UNESCO文化遺址
05)柯那達太陽神廟(Sun Temple.Konarak) 1983列入聯合國UNESCO文化遺址
位於奧里剎邦的柯那達，離加爾各達400公里，柯那達太陽神廟又稱為黑塔，原是回教舊址，13世紀(1250年)甘軋王朝(Ganga
Dynasty)國王朗枯拉 納拉幸哈 德瓦 (Langula Narasimha Deva)為紀念印度宗教打勝回教的紀念廟，不過到了17世紀又成蒙兀兒王賈汗吉Jahangir的供品。柯那達太陽神廟太陽神蘇利亞Surya駕戰車的石刻像，是彰顥太陽神威武形像的巨作。神廟高60米，建在地基不穩的台地，仍然是建築上的奇跡也是不解之謎，如今僅存一幢39米的建築，廟上有音樂舞蹈的彫刻，行軍士兵，和當時的市集交易、仕女圖等日常生活景像。
06)阿姜塔石窟 Ajanta Caves 1983列入聯合國UNESCO文化遺址
阿姜塔Ajanta梵文的原意”思空” 阿姜塔石窟，位於馬哈拉施特拉邦奧朗加巴德城北106公里處之艾羅拉(Ellora)東北法達浦(Fardapur)的丘陵懸崖的河岸邊，約29個洞窟。阿姜塔石窟是印度文化黃金時期笈多王朝的佛教聖地，歷經公元1世紀~公元7世紀歷經700多年，佛教中落，一度淹末叢林中，直到1819年無意間發現，才重見天日。阿姜塔的洞窟有僧侶靈修打坐或居所，供奉佛塔(Stupa)或佛堂，洞窟中的壁畫、雕刻，為印度繪畫絰典之作，也有很多洞穴己空無一物或仍淹沒蔓草叢生中；阿姜塔石窟的不僅是藝術成就的極至，也是重要的史料，阿姜塔石窟深深影響中國、韓國、日本的佛教藝術，西藏仁波切說：未看過阿姜塔不能說懂得佛教藝術。
07)曼納斯野生動物保護區(Manas
Wildlife Sanctuary ) 1985列入聯合國UNESCO文化遺址
1992也列入危險即將消失之慮的保護名單
位於阿薩姆的巴匹達(Barpeta)的喜馬拉雅山麓之沖擊草原和熱帶森林中，佔地390平方公里，保護區內有老虎、豹、獅子、印度犀牛、大象、侏儒豬和各種野生動物的棲息地和稀有的蘭花。
旅行情報：最好旅遊季：11月~4月
航班：Borhar站換力剎(Rickshaw電動三輪車)或巴士約5公里
火車：Barpeta road站 巴士：從Guwahati到Barpeta
road站
08)卡自然家國家公園(Kaziranga National Park )1985列入聯合國UNESCO文化遺址
卡自然家國家公園位在印度北部阿薩姆位於壯觀的巴哈馬不查河岸，佔地430平方公里，於1940就公告為印度的禁獵區。園區內是世界稀有印度獨角犀牛的密集地，也是孟加拉虎、山貓、水獺、大象、熊等哺乳動物和每年上種候鳥類的棲息地。
旅行情報：最好旅遊季：11月~4月
09)蓋奧拉笛歐國家公園Keoladeo National Park 1985列入聯合國UNESCO文化遺址
位於印度西北部的拉賈斯坦邦，佔地面積29萬平方公里，曾經是過去王公貴族的守獵天堂，也是冬季中國、西伯利亞、阿富汗、土耳其的水鳥的樂園，其中包括珍貴的西伯利堅丹頂鶴鳥在內，共有360多種鳥類在此棲息，3分之1在此築卵、是愛鳥人的夢幻樂園；其他鹿、印度朦、叢林貓、狐、豺、羚羊等奇珍男異獸。
10)漢比古跡群(Group of Mohument at Hampi) 1986列入聯合國UNESCO文化遺址
1999也列入危險即將消失之慮的保護名單
漢比離孟加拉机場353公里，位在卡納達克邦境內，是印度維查耶那格王朝未代帝國的首都，由富有的王子所建之德羅毗茶族的寺院和宮殿，在14~16世紀是世人稱羨的寺院。1965年德干的回教徒入侵，整個城市被洗劫一空，成為被人放棄的城市。
11) 果亞教堂和修道院 (Churches
and Convents of Goa) 1986列入聯合國UNESCO文化遺址
12)卡朱拉荷廟群( Khajuraho Group of Monuments )1986列入聯合國UNESCO文化遺址
卡朱拉荷廟群位於中央邦，距新德里東南500公里。建於昌德拉(Chandella)王朝，公元10世紀初起建，歷經200年總共建了85座寺廟院落，目前僅存20餘座的建築，共分三個聚落，廟群分屬印度教和耆那教兩種寺院，疊床架屋，向上疊屋為其建築的特色，.卡朱拉荷廟中充滿想像力，艷麗神祗交媾的石雕，名震遐爾，各有解讀，令人嘆為觀止！
13)法替布賜可(Fatehpur Sikri )1986列入聯合國1986
UNESCO文化遺址
位於北方邦阿格拉市，法替布賜原義為勝利之城，蒙兀兒阿克巴大帝建於16世紀，為阿克巴精心規化的新都，三面城牆，長6公里，7座城門，城內皇宮、雕梁畫楝的覲見宮、土耳其蘇丹宮、社交天井、流動涼水池、後宮、陵墓和印度最大的回教寺院Jama Masjid，動員數不清的工匠，融合伊斯蘭和印度教、耆那教的裝置藝術的獨特建築，為不明的原因法替布賜僅使用15年(有的說10年)阿克巴一聲令下又遷回舊都，法替布賜一度成為廢墟，被後人稱鬼城。
14)山達本斯國家公園 (Sundarbans National Park )1987列入聯合國UNESCO文化遺址
山達本斯國家公園分屬印度和孟加拉兩國，位於恒河三角洲出海口10,000平方公里的陸地河流交匯區，酷似淡水竹圍紅樹沼澤地，長有許多的水筆仔，水筆仔是一種少見的胎生植物；淡鹹水交匯處，伴隨這種植物生存，此區域尚有為數頗多稀及瀕臨危險的動物活動，如老虎、爬蟲水棲動物、候鳥季節時，更可見大批候鳥於此活動。
15)艾勒方達”象”島石窟 (Elephanta
Caves )1987列入聯合國UNESCO文化遺址
艾勒方達石窟位於孟買港灣東南方6公里的阿拉伯海上，艾勒方達島嶼上的印度教石窟寺院內，寺院最有名的是5號窟中石刻濕婆神像，高約5.5米的三面濕婆神像，氣宇非凡令人印像深刻。
其工藝神韻精美堪稱印度教美術品的代表。石窟的入口粗壯的支柱林立於寺院內的祠堂充滿印度教風格，院內供奉著陵加Ringer(像徵男性生殖器)寬敞空間，週邊的牆壁和入口均刻有玲瓏滿目的雕像，神話故事等等，美不勝說。
16)坦賈武爾的布里哈迪斯瓦拉神廟(Brihadisvara Temple .Thanjavur) 1987列入聯合國UNESCO文化遺址
位於泰米爾納都邦的坦賈武爾有名的濕婆廟，建於於1003~1010年間，由當時拉甲拉甲國王是考拉(Chola)帝國的創立者所建，在他統冶期間，其勢力遍及南印度及臨近的島嶼。1930年•意外的發現12世紀建廟時的壁畫，反映當年的工藝和銘文中可窺看當年建廟到落成的盛況，非常珍貴難得。布里哈迪斯瓦拉(Brihadisvar)神廟是以花崗石和磚塊石材建成的，金字塔頂上有特殊設計的帽冠，有13層高，另外惹瑪那(Themana)廟則高61米，仍一體成形的建物，廟牆上均刻上精緻的石刻像。
17)帕達搭卡遺址(Group of Monuments at Pattadakal )1987列入聯合國UNESCO文化遺址
帕達搭卡原意為”寶石王冠之都”，遺址群位於卡納達卡邦，由恰魯亞王朝建於7~8世紀，這建築群充份展規南北印度的折衷和融合的藝術特色，建築群共有9座印度寺廟，和耆那教聚會所，其中最有名的魏盧帕可夏(Virupaksha)寺院是740年洛卡馬哈笛威女王為紀念先夫爭服南印度所建，用來供奉濕婆神，這座寺院裝飾華麗，為各建築群中的姣姣者。
18)桑吉佛教遺址(Buddhist Monuments at Sanchi)1987列入聯合國UNESCO文化遺址
位於中央邦比候帕市區40公里的山坡上，居高臨下向下俯瞰平原的佛教遺址群，建造的時間大約在公元前2世紀~1世紀間，是現存最古老的佛教聖地，桑吉一直到12世紀為止一直是印度的佛教重鎮。雖歷經朝代的更替，仍保留很多堂塔，此地的建築雕刻品深深引嚮後代的藝術風格，在美術史上有卓越的地位。第一怫塔中心分佈很多建築及遺址，西側中部位置則是第二塔。阿育王建造的古柱中的4面獅子柱仍安在，但上面沒有傘蓋。作為印度現存的浮屠塔(Stupas)中保存最完整，最古老的一座塔，門高10米，前後面刻有大量的佛傳圖，本生圖、祟拜對象圖，文樣圖等浮雕。大搭南門最出色，同時歷史最悠久，据說浮屠塔室內發現了佛弟子的舍利子的容器。桑吉歷經貴霜王朝，笈多王朝進一步繁榮，而5世紀初建造第17號祠堂，雖簡樸矮小，但可以稱得上是留存於世笈多時代風格建築的代表作。
19)南達德威國家公園 (Nanda Devi National Park ) 1988列入聯合國UNESCO文化遺址
1980年成立的南達德威國家公園，位於喜馬拉雅山南達德威峰上和西喜馬拉亞山相連接，佔地約630平方公里，是印度次高山。人煙罕跡，成為野生動植物天然的屏障，更是瀕臨危險的哺乳動物，如喜馬拉雅山雅麝香鹿和雪豹的棲息地。最好的旅遊季10月到4月。
20)德里古德卜尖塔(Qutb
Minar and its Monuments Delhi) 1993列入聯合國UNESCO文化遺址
21)德里胡馬雍古墓(Humayun’s Tomb.Delhi)1993列入聯合國UNESCO文化遺址
22)大吉嶺喜馬拉雅山Darjeeling Himalayan Railway (DHR)1999列入聯合國UNESCO文化遺址
大吉嶺的火車是舉世聞名的蒸汽機火車，全長600KM，英國人建立於1881年，通車前大吉嶺的茶葉需三天才能送到加爾各達茶市場，通車後當天就到達，DHR火車通車百年來，改善原為極為困難險峻的山區交通，活絡經濟，改變印度少數民族生活品質，是世人非常獨特極佳的榜樣。
23)菩提伽耶大菩提寺(Mahabodhi
Temple Complex at Bodh Gaya)2002列入聯合國UNESCO文化遺址
印度菩提伽耶大菩提寺，是釋迦牟尼得道成佛的聖地，大菩提寺建築群，位於比哈爾邦首府巴特那東南130公里的菩提伽耶。它是佛祖四大聖地之一，首座寺廟由阿育王於公元前3世紀建造，現存寺廟的歷史，可追溯至公元5~6世紀。大菩提寺是笈多王朝末期以來，印度現存最早的磚造佛教寺院。大菩提寺。經過多番復修擴建，現在的大菩提寺，高約52公尺，狀似金字塔，壯觀雄偉，四周有四個小石塔圍繞。大塔由硬質砂岩雕造，特別之處是塔頂有精緻的傘狀尖項蓋。佛塔三面有60多根高2米的石製圍欄柱，柱上雕有各種不同的蓮花紋和傳說中的靈獸，縱樑部分更刻有佛祖一生的事蹟。朝拜者一踏進佛殿，便可看到高台上的大佛呈降魔手印，鍍金佛像身上披有一件橙黃色的大袍。由於大菩提寺的設計極具美學工藝，為早期印度建築的典範。
24)比姆貝特卡石窟Rock Shelters of Bhimetka 2003列入聯合國UNESCO文化遺址
比姆貝特卡石窟是指分佈於600米高地上的500餘座的洞穴，洞穴內部發現古早人類從3萬年到3千年不同世代的壁畫，在同一個空間裹，各個時代的壁畫作品相互輝映，形成石窟壁畫的特色。
壁畫使用動物油、水、草混在一起調配的天然顏料，進行繪制，因此很多壁畫色彩依然鮮明如昔。
25)洽拉巴帝 西瓦吉火車站(Chhatrapati
Sivaji Terminus) 2004列入聯合國UNESCO
1888駿工落成，壯觀的孟賣火車站的建物，由著名的建築師英國史迪文遜設計，1887年紀念英國維多麗亞女皇登基50年，仍命名為維多麗亞火車站。事實上孟賣中央車站早在1882年的新年就已通車在先，這座美麗的大樓是擴建的。
這座義大利哥德式建築，建物中的雕刻裝飾品均非常的精緻令人讚嘆，但在天花扳上的藝術雕飾，事實上很不容易看得清楚，除非你有機會坐雙層巴士或許才有機會看得到，這些古跡藝術品，市府均予以加強保護！
1996年印度政府將維多麗亞火車站更名為洽拉巴帝
西瓦吉站，1996年一條通往郊區的地鐵也在洽拉巴帝 西瓦吉對面街之地下設站，洽拉巴帝 西瓦吉正處在承先啟後的嶄新標捍。
26)占巴尼-巴瓦格達考古園區Champaner-Pavagadh
park) 2004列入聯合國UNESCO
占巴尼位於巴瓦格達山丘山，遺跡位於在古賈拉邦瓦都達拉(Vadodara)東北方，此區在中世紀曾經是古賈拉繁華的回教首都，是座非常巨大引人注目的遺址，最遠可追述到石器時代，有跡可考世也長達1200年，此區涵蓋不同的朝代的文物，是歷史文化的地標。這豐富的遺址長達6公里，無論在考古學上、建築上、宗教上，藝術的價值無以倫比，皇宮、儲水池等等，其中在山丘項上有名的卡力卡瑪達(Kalikamata)是15世紀蒙兀兒稀有早期回教寺院，早期此地也是印度宗教、耆那教兩教教徙的朝聖之聖地。
附近也不泛一些小型村落，從事農耕、牧場的居民，活動範圍從占巴尼到巴瓦格達考高地。
印度政府在2001年決定向Unesco提出世界文明遺產申請，經過多方考察規化後，決定將這二地區合而為一的提出申請，並獲得美國領事館的資助，和美國伊利諾的州立大學之地質學系合作，在此園區設立分院，並和地方政府、文明遺產信託公司等單位，共同開發並以考古園區和文化圉區二種主項並列，提出申請，此計劃並獲在地的公私單位和大眾的支持，歷經多年和有遠見的規化，占巴尼-巴瓦格達考古園區，終於在2004年獲得Unesco的通過，取得這兩項殊榮！
27)印度梵文古典戲劇--苦替牙坦(Sanskrit Theatre) 2003列入聯合國UNESCO
"A master piece of the
oral intangible heritage humanity" 傑出的人類口伝人文戲劇 殊榮
苦替牙坦是南印度喀拉拉特有的梵文古典戲劇，即是印度最具代表的戲劇卡塔卡利的源流，兩者不盡相同，外人不易分辨；苦替牙坦已有2千年歷史，雖歷經磨難，但仍然代代流伝的古老戲劇，苦替牙坦至今仍然在喀拉拉的印度教古廟苦坦帕蘭(Kuttapatams)廟中表演，據廟方記載歷史上苦替牙坦表演，甚少中輟，苦替牙坦是古典梵文詩歌和綜合表演戲劇(如今偶有參入喀拉拉在地語馬來亞藍話)，豐富顏面的表情，特別是伝神多變眼睛的表情，千變萬化的手語，這種表演的方式，看似充滿制約，確充滿了無限想像空間的表演藝術，歷久彌新！
苦替牙坦的角色，必需通過煩複冗長的化粧，載上象徵莊嚴碩重的戲帽，表演前照例有獻燈儀式，表示對神的崇敬，祈求順利表演，如今亦將神的祝福帶給現場的觀眾。在舞臺中的燈，將保持到表演結束為止。在喀拉拉的洽牙Chakyar社區的老師父視苦替牙坦為無價資產，因為他的地位一如廟堂的經紀人，並保有很多苦替牙坦的獨特技巧，只伝承家族社區的後進學生，如今私塾學校已打破此獨佔的局面。苦替牙坦每年在廟會節慶中，往往一齣戲可連續演出長達40天以上，像受歡迎的史詩拉瑪耶那，最長可演上300多天，酷似今天的電影連續劇。
28)印度古經典吠陀吟唱 "The
Tradition of Vedic Chanting"
印度古經典吠陀是由3千年前由亞利安人以梵文詩歌敘事詩，內容包羅萬象，涵蓋了宗教儀式、祭式、醫術、科學、音樂舞蹈、建築、軍事等知識。吠陀經是宗教教義的知識根源和一切聖名的基礎，吠陀經和印度教融合成為不可分的軀體，是世上僅存最古老伝統文化的活經文。古經典吠陀Veda經在梵文原意為知識之源，吠陀經由梨俱吠陀、裟摩吠陀、耶柔吠陀、阿達婆吠陀，四部梵經文組成。經文也透過婆羅門祭師的口伝深化印度人心。這四部經文中的梨俱吠陀(Rig
Veda)是上古印度人對神的讚歌和禱告文；耶柔吠陀(Yajui Veda)-包括白耶柔與黑耶柔和裟摩吠陀(Sama Veda)都是婆羅門的禱告文，記載對自然力量的儀式頌祠
和各吠陀頌詞唱腔的聲音(Nada)美學和音符系統規則等等。梵音吟唱除了敬神儀式吟唱，也成為冥想、集中意識的必要手段。阿達瓦吠陀(Atharva Veda)是古代著名梵術大師阿遠瓦和安吉羅沙的家族私密抄本、記錄其另類的祭式，堪稱中國道教的鼻祖，使用梵符和梵語，種類繁多包括消災、降災、詛咒、星相、身体、流逝、毒梵等內容。詳細記述各种方法和執行規定，印度人相信只要掌握其中任何一种，即可施展無比的力量，直到如今仍有流伝在印度的鄉間。
總之吠陀經典提供不可多得的印度人知識之源，舉凡宗教典儀祭式、醫學知識(Ayurveda)、音樂創造、宇宙秩序、人和自然環境…等等宗教人文科學，吠陀寬廣多面相的知識，成為印度人行為準則、思考摸式，吠陀經深深的影響後代印度人在宗教、藝術、音樂、科學、哲學的發展中最重要的原素，如印度的成為世上發現0的民族等等。吠陀經典和印度歷史是不可分割的。
古典梵文是最優雅的語言，梵文是印度宗教婆羅門每天和天神祭拜儀式吟唱頌讚的語言；由於亞利安人認為梵文是神的話言，凡人不可載寫，全靠背誦吟唱口口伝相授，直到1500年前，才有文字的記載。吠陀的不凡價值不僅是內容豐富，包羅萬象，也在於口述文學的價值，和獨色獨門自創以婆羅門祭師來伝承的吠陀經和梵文吟唱的制度，透過這種制度得以讓數千年的吠陀經梵文吟唱得以完整保留至今。
UNESCO有鑑於此、於2003年已將吠陀吟唱列入世界無形遣產”Masterpiece of the Oral
and Intangible Heritage of Humanity “和口述的教學法(Oral traditions and expressions)及祭典節慶的儀式(Rituals
and festive events)均予以保護，UNESCO借組織的力量，協助吠陀吟唱等，由更多的研發推廣，利用科技化的設備保存仍然在世的大師的影像記錄片，支持伝統的學校，學校和學校相亙的交流，多舉辨研討會和工作坊和借由媒體伝播的力量，讓世人了解吠陀梵的價值。
感謝印度觀光局提供圖文資料
阿格拉紅堡，位於北方邦，距新德里以南200公里和泰姬瑪哈陵墓為鄰，為16世紀蒙兀兒帝國所建。阿格拉紅堡具有宮殿和城堡的雙重功能，城堡週圍護城河長2.5公里牆高20餘米，壯觀的城牆助顯得神聖不容侵犯。阿格拉紅堡是用鄰近所產的紅色沙岩為主建材，因此又稱紅堡，城內設有加漢基Jahangir宮和哈斯瑪哈Khas Mahal宮等美麗的宮殿。
德里胡馬雍古墓建於1570年，為印度最大的庭園式皇陵，為皇陵庭園化的先河。胡馬雍是蒙兀兒的第二代皇帝(1508~1556)是文學造詣很深的皇帝，他熱愛波斯文化，從波斯帶來的很多文物，他的墓圉一如蒙兀兒皇朝的習慣，胡馬雍親自參予設計監工，充滿波斯文化的風格，對稱合協，墓圉中的流水渠道和噴泉水池，令人爽心涼快，充滿了伊斯蘭的皇宮風情。堪稱當代的蒙兀兒建築代表作，德里胡馬雍古墓以其說是墳墓不如說是皇宮。
為了確保這種複堅深的吠陀梵文吟唱能精準的保留和伝承，婆羅門必需要從小3到5歲開始訓練，從發聲、音韻、腔調、唱腔、整編詩歌、祭文的精準掌握等養成訓練，學習方法機械、神秘、繁文縟節，吟唱背誦。雖然吠陀吟唱在印度人的生活中扮演很重要的角色，但面對現代化經濟變遷的沖擊，吠陀的伝承也遭受空前的危机、吠陀的上于的分技机構，如今只剩13個而己，無論在馬哈拉斯特拉(Maharashtra)、喀拉拉、卡納達克、奧里西的有名的私塾學校，已有後繼無人和可能消失的隱憂，值得世人關注。 
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